Información general sobre la herencia:

1. Las diferencias en asignar la parte de la herencia en el Islam, no guarda relación con el nivel de valoración de la persona, y el hecho de que la parte de la herencia de un hombre sea el doble de la de una mujer no significa que el hombre tenga mayor valor. Así como la parte de la herencia de la hija es mayor que la del padre, no significa que la hija sea más valiosa que el padre o viceversa.
2. La base de la división y participación en la herencia es la necesidad de respetar la proporcionalidad y el equilibrio de los derechos de cada persona con sus deberes. Prestar atención a este punto destruye la aparente opresión o discriminación de esta distribución. Si el tema de la herencia se considera como parte de los derechos de la familia y se relaciona con el sistema social, y el sistema de derecho de familia como parte del sistema legal islámico, que incluye intereses materiales y espirituales, se estudian estos aspectos cuidadosamente; de manera que, si se comparan los diferentes derechos y responsabilidades de hombres y mujeres en el escenario familiar y comunitario, especialmente desde el aspecto económico, queda claro que sus intereses personales, psicológicos y sociales de las partes han sido considerados de la mejor manera.
3. Aunque la apariencia de esta división es que en algunos casos el hombre tiene el doble de herencia y más beneficios económicos; pero la realidad no es así, pues si bien el resultado de esta división es que en la etapa de “posesión”, el hombre posee el doble que la mujer, pero en el "consumo y apropiación" casi beneficia a la mujer más que al hombre porque la mujer se queda con su parte y propiedad y no tiene obligación de gastarla; pero la parte del hombre en realidad y frecuentemente regresa a la provisión y gastos de su familia, de la cual aproximadamente la mitad está compuesta por mujeres.
4. A menudo, y por lo general más que las mujeres, los hombres utilizan su capital en la circulación económica de la sociedad y así evitar el estancamiento económico, sentando las bases para el avance y la evolución de la economía.

La herencia es una especie de beneficio económico y se espera que el dinero que llega a las personas de esta forma, circule en el ciclo de la economía y la producción. De acuerdo con las actividades que realizan hombres y mujeres, en la mayoría de los casos, la herencia va una mayor parte al hombre y se le proporciona más capital para fines productivos y se le ha pedido que use este dinero en el campo de la producción, y se le ha asignado la tarea de proveer las finanzas de la familia. Por tanto, el hombre se ocupa del trabajo y las actividades económicas, y la mujer prioriza la administración de los asuntos domésticos y la crianza de los hijos; en consecuencia, a las mujeres no se les pide que además trabajen y realicen actividades económicas.

 

La Herencia para hombres y mujeres

En la jurisprudencia islámica, la parte de la herencia de cada pariente se determina en función de la categoría y grado de cercanía con el difunto, y mientras haya un pariente cercano, no le toca el turno al pariente lejano. De acuerdo con estas reglas, el esposo y la esposa siempre heredan el uno del otro. Hay tres categorías entre los parientes de la familia, la primera categoría incluye a los padres del difunto y sus hijos (y los nietos del difunto en ausencia de sus hijos); la segundo incluye a los antepasados ​​del difunto y sus hermanos y hermanas (y sobrinos y sobrinas en ausencia de hermanos y hermanas del difunto) y la tercera incluye a los tíos y tías, si no están presentes, incluye a sus hijos.

Según lo anterior, mientras el difunto tenga un heredero de primea categoría, no le toca al heredero del siguiente grado. Por ejemplo, mientras el difunto tenga hijos, no le toca a su hermano y hermana.

Una mujer hereda en la familia, a veces como madre y a veces como hija, a veces como esposa y a veces como hermana. En la mayoría de los casos, la parte de la mujer es la mitad de la del hombre, pero en algunos casos es igual o mayor.

En la mayoría de los casos, los familiares de la primera categoría están presentes y heredan, de no ser el caso es el turno de los siguientes grupos. En este caso, los hijos del difunto heredan el doble que sus hijas. La mayoría de las familias están formadas por marido, mujer e hijos, y a menudo muere el esposo o la esposa, no los hijos; y son los hijos, el cónyuge y posiblemente los padres (especialmente cuando muere un joven) quienes quedan y heredan; muchas veces no es el turno de los hermanos o hermanos o hermanas de la madre. Por lo tanto, prevalecen los ejemplos en que "la parte del varón sea igual a la parte de dos mujeres". Aunque la muerte de un hijo antes que los padres es uno de los casos no dominantes, si el difunto tiene un hijo además de los padres, a los padres les corresponde una sexta parte. Eso significa que reciben su parte por igual.

Los padres heredan un porcentaje porque muchas veces son ancianos y no tienen mucho dinero. Además, que el padre ya no es responsable de los gastos de los hijos y ha pagado la dote de su esposa, o después de todo, ha trabajado durante muchos años y tiene una casa para dar la dote y por otro lado, su trabajo no representa gran producción económica. Por esta razón la filosofía económica de otorgar el doble de herencia para los padres a menudo no se aplica. Como se mencionó, en algunos casos, la herencia de una mujer no es solo la mitad de la de un hombre, sino que a veces es igual y a veces más o el doble.

El caso donde se recibe por igual, es cuando el fallecido tiene padre, madre y dos hijas. El padre recibe un sexto, la madre un sexto y las hijas un tercio cada una. Igualmente, cuando una mujer hereda más que un hombre, es porque los herederos son los padres y el marido. La madre recibe un tercio, el padre recibe un sexto y el marido recibe la mitad. Entonces la madre ha heredado el doble que el padre.

La situación en la que un hombre hereda el doble que una mujer es cuando el difunto tiene muchos hijos, y algunos de ellos son hijos y otros son hijas, por lo que el hijo hereda el doble que la hija.

 

Casos donde la división de la herencia en hombres y mujeres es la misma:

• Padres del difunto: Si el difunto tiene un hijo, la parte de la herencia de los padres del difunto es la misma y cada uno de ellos tiene una sexta parte de la herencia.

Los hermanos y hermanas de la madre del difunto heredan por igual, no de manera diferente, Es decir, la hermana materna del difunto hereda tanto como el hermano materno del difunto.

Casos donde la división de la herencia mujeres es mayor que la de hombres:

• Cuando los herederos del difunto son exclusivos de su padre e hija. Aquí, el padre tiene la sexta parte de la herencia y el resto del patrimonio es para la hija.
• Cuando los nietos del difunto sean sus herederos. Aquí, un nieto varón hereda tanto como un niño y una nieta hereda tanto como una niña. Ahora bien, si el nieto del hijo es una niña y el nieto de la hija es un niño; la nieta hereda el doble que el nieto.

Así que la herencia de las mujeres no siempre es menor que la herencia de los hombres.

 

La sabiduría más importante sobre la diferencia entre la parte de la herencia de hombres y mujeres, se observa en los siguientes casos:

1. Compensación por la carga económica de la dote, mantención y ajuar:

Una de las razones más significativas cuando la parte de la herencia de una mujer en algunos casos es la mitad de la de un hombre, es el estatus especial de la mujer con respecto al derecho a la manutención y dote en comparación con un hombre. Como dice el profesor Mutahari: "Debido a que el Islam considera que la dote y la manutención son necesarias, y debido a esto, los gastos de la vida de la mujer se han reducido notablemente y ​​se ha puesto un peso sobre el hombre, el Islam quiere que esta carga sea compensada a través de la herencia, por lo que los hombres tienen el doble de herencia que las mujeres. Por lo tanto, es la dote y el derecho a la manutención lo que ha reducido la parte de la herencia de la mujer".

Puede ser que planteen como problema el por qué el Islam reduce la parte de la herencia de las mujeres para compensarla con la dote y la manutención. ¿Por qué no les da una parte igual de la herencia desde el principio, y elimina la obligación de dote y manutención?

En respuesta a esta duda, el mártir Mutahari dice: “En primer lugar, las nodrizas son más amables que las madres, han tomado la causa en lugar del efecto y el efecto en lugar de la causa. Han imaginado que la dote y la manutención son el resultado del estatus hereditario especial de la mujer, sin saber que el estatus hereditario especial de la mujer es el resultado de la dote y la manutención. En segundo lugar, pensaron que lo que existe aquí es solo el aspecto financiero y económico. Es obvio que, si solo estuvieran involucrados estos aspectos, no habría razón para que la dote y la manutención estuvieran involucradas o que la herencia de hombres y mujeres fuera diferente".

Con respecto al requerimiento de manutención y dote, el Islam ha considerado muchos aspectos, algunos de los cuales son naturales y otros psicológicos. Por un lado, se toma en cuenta, las diversas necesidades y problemas de la mujer en cuanto a la procreación, mientras que el hombre está naturalmente libre de todos ellos; por otra parte, su menor posibilidad para producir y adquirir patrimonios; y el tercer aspecto, la depreciación más de sus riquezas que la de los hombres; además de las especiales consideraciones mentales y espirituales tanto de hombres como mujeres. En otras palabras, la psicología masculina y femenina son diferentes, y finalmente, estas consideraciones psicológicas van relacionadas con las necesidades sociales precisas que fortalecen el vínculo familiar, el Islam ha tenido en cuenta todo esto y ha considerado importante desde estos dos aspectos, que el hombre de la dote y la manutención y cubra con todos los gastos de las mujeres.

Atender estos asuntos necesarios han causado indirectamente una carga en el presupuesto del hombre, por lo tanto, el Islam ha ordenado que un hombre debe recibir el doble de la parte de herencia que una mujer recibiría para compensar las obligaciones que recaen sobre él. Por consiguiente, hay que enfatizar que no es solo el aspecto material el que está involucrado al decir que es necesario reducir la participación de las mujeres en un lugar y compensarlo en otro aspecto.

 

2. Compensación por algunos deberes sociales y penales:

En el caso del hombre, existen una serie de deberes sociales y familiares (distintos de la dote y la manutención) que directa o indirectamente le ocasionan una carga económica y material; mientras que las mujeres también se benefician de los resultados de estas tareas sociales. En algunos casos, la doble herencia de un hombre en comparación con una mujer compensa esta carga financiera.

Por ejemplo, el deber de la yihad y la lucha contra el enemigo siempre ha sido un deber de los hombres, queda fuera del trabajo económico y financiero y de ganarse la vida, e incluso incurre en muchos gastos (como los costos por lesiones o pérdida de extremidades, tratamientos médicos, entre otros.) mientras que las mujeres disfrutan de la seguridad social y no pagan ningún importe.

Incluso en la actualidad, los hombres están obligados a entregar dos años de su juventud en el servicio militar, lo que podría ser una gran oportunidad para ganar dinero y dar forma a su carrera y futuro financiero; mientras que las mujeres pueden ganar dinero o formar una familia. Por estas razones, duplicar la parte de la herencia de hombre puede compensar esta brecha económica.

 

3. Compensación por el esfuerzo económico y de manutención de los hijos varones:

Por lo general, los hijos se colocan en el marco del sistema económico de la familia desde el principio hasta el final de la vida de una familia y están efectivamente involucrados en el avance de las tareas económicas de la administración de la familia. Asimismo, de las labores de manutención y custodia afectiva de los demás miembros de la familia, especialmente de los padres, durante su vejez y desamparo, son prácticamente responsabilidad de los hijos varones. Las hijas de la familia no sólo no tienen tal papel en la formación de la economía familiar, sino que más bien, luego de recibir la dote y el ajuar, pasan a la dirección económica de otro hombre fuera del marco familiar (su esposo), y les resulta menos posible cuidar de sus padres u otros miembros de la familia, porque generalmente estos deberes entran en conflicto con los deberes como esposa. Duplicar la parte de la herencia de los hijos varones será en realidad un incentivo y una compensación para su cooperación más eficaz, así como un aliciente mental y material para la custodia y manutención de los padres.

 

4. El efecto de la herencia en el fortalecimiento del sistema familiar

Además de los resultados positivos anteriores, cada uno de los cuales enfatiza en fortalecer la estructura y modelo del sistema familiar, esta forma de herencia tiene un efecto significativo en los fundamentos de la familia. Como se dijo en la discusión sobre el impulso de los hombres en la gestión económica y la gestión externa del hogar, uno de los puntos progresistas y positivos de este sistema es el énfasis al papel directivo de los hombres. La seguridad económica de un hombre es uno de los componentes más importantes para la implementación de este rol familiar y social, por lo que el versículo 34 del Capítulo Las mujeres, del Sagrado Corán dice: "Los hombres son los encargados de proteger y atender a las mujeres por aquello con lo que Dios ha favorecido a unos sobre otros y por lo que gastan de sus bienes".

Sin duda, la preferencia económica de los hombres sobre las mujeres en materia de herencia es el fundamento de la gestión económica de los hombres y otorga el derecho a cada miembro de la familia y de la sociedad.

 

5. Confianza en la existencia de la sabiduría y conveniencia en los decretos divinos y aceptación por devoción.

Las reglas religiosas son las versiones que fueron comunicadas por Dios a los profetas divinos para asegurar la prosperidad y felicidad de los seres humanos. Cuando creamos que estas reglas se originan en el conocimiento infinito de Dios y que el Dios sabio no hace nada en vano, estaremos seguros de que las reglas del Islam serán beneficiosas para nosotros. No significa que la filosofía de estas reglas no deba ser cuestionado; porque no hay duda de que el conjunto de criterios del Islam se basa en los intereses humanos.

Aunque no podemos entender la filosofía de algunas de las reglas del Islam debido a la debilidad del conocimiento humano, el Imam Ali (P) dice en Nahj al-Balagha: "Dios prueba a sus siervos con diversas dificultades y les pide adoración y servidumbre con diversos esfuerzos y los prueba con toda clase de cosas que no son aceptables a la naturaleza humana, para quitar el orgullo y el ego de sus corazones y poner humildad en sus almas...”

Ahora, como siervos de Dios, ¿debemos obedecer la orden de Dios solo cuando entendemos su razón y filosofía, y si no conocemos la razón, debemos desobedecerla? Definitivamente no debería ser así, y si alguien es así en su vida religiosa, está realmente a millas de distancia de la verdad del Islam, porque la esencia del Islam es pura sumisión y obediencia a los deseos de Dios.

En los versículos 13 y 14 del Capítulo Las mujeres, después de establecer algunas de las reglas de la herencia y mencionar algunas de sus divisiones, dice: "Estas son las disposiciones establecidas por Dios", estos son los límites y disposiciones del Todopoderoso, y afirma firmemente que la obediencia a Dios y al Mensajero conducen a la salvación y la entrada al Paraíso, y desobedecerlas conduce al fuego y al castigo humillante.